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            葛洪:羅浮嘗百草 施藥惠民生

              羅浮山葛洪博物館內的“機器人葛洪”。

              葛洪著作書影。

              羅浮山青蒿園。

              羅浮山稚川丹灶遺址。

              羅浮山百草油模型。

              羅浮山風景區。

              編者按:“嶺南第一山”羅浮山,其名見諸文字記載,始于漢代陸賈《南越行記》“羅浮山頂有湖,楊梅山桃繞其際”。羅浮山成為神仙福地、道教名山,則是在晉代之后。東晉年間,道教丹鼎派創始人之一、醫藥學家葛洪慕名移居而來,與其妻鮑姑在山中云深之處遍嘗百草、施藥于民,將生命之長春與道德之修煉、個人之延年益壽與社會之和諧安泰結合起來,將道教提升至一個更高境界。葛洪為何選擇了羅浮山?葛洪為羅浮山乃至惠州帶來了什么?請看此組報道。

              北京故宮博物院,元代畫家王蒙平生杰構《葛稚川移居圖》,展現東晉道教丹鼎派創始人之一、醫藥學家葛洪攜子侄徙家羅浮山的情景:崇山疊嶂,植被豐茂,流泉回繞,山徑曲折,葛洪行進在寧靜幽深、遠離塵世的山巒間。葛洪本想出世,卻以入世之態澤被人間,開辟道教和醫藥新境界……這幅《葛稚川移居圖》,讓海內外觀眾記住了嶺南惠州。

              1600年前的東晉,道教理論家、煉丹家、醫藥學家葛洪入羅浮山修道,定居、建庵、煉丹,著有《抱樸子》《金匱藥方》等道教哲學理論和醫學著作,將道教提升進入一個更高境界,也使得“嶺南第一山”羅浮山聲名遠播,逐漸形成“儒釋道”鼎立局面。千年之后,葛洪留下的著作滋養、啟迪后人智慧,助力屠呦呦發明“青蒿素”,奪得了諾貝爾生理學或醫學獎。葛洪與羅浮山以及惠州中醫藥文化融為一體。

              一生兩入羅浮山

              “羅浮漢佐命南岳,天下十山之一”。漢代司馬遷妙筆一揮,將羅浮山提至海內名山之列。羅浮山素有百粵群山之祖、蓬萊仙境之稱,又被道教尊為天下第七大洞天、三十四福地,被佛教稱為羅浮第一禪林!逗鬂h書·郡縣志》記載:“博羅有羅山,以浮山自會稽浮來傅之,故名羅浮!

              羅浮山霧氣繚繞,碧叢滿眼,飛瀑鳴泉,游客絡繹不絕。羅浮山上,道、釋、儒三家長期繁衍共存,寺廟林立,史跡眾多,從葛洪到黃野人,從蘇東坡到徐霞客……眾多方士名家“南睹羅浮春”,成就可圈可點的人文風景。

              羅浮山也有“神仙洞府”之美譽,自古以來是道術方士的棲息之地。正如《博羅縣志》記載:“羅浮山為仙山,釋道所聚,傳說尤多!绷_浮山的傳說層出不窮。秦代以來,羅浮山便有安期生、朱靈芝、葛玄等人先后造訪,“浮山東來”“安期生羅浮成仙”等傳說不斷。當然,這一串名單中,最著名的無疑是葛洪。

              走進羅浮山,仿佛處處有葛洪的身影。沖虛觀、洗藥池、稚川丹灶、葛洪博物館、葛洪衣冠!略角,故人依舊深山中。

              據相關資料記載,葛洪是三國時期著名方士葛玄的侄孫,曾師從葛玄的高足鄭隱學道煉丹,尤喜“神仙導養之法”,一生兩次入羅浮山。第一次,在晉惠帝光熙元年(公元306年),好友嵇含獲任廣州刺史,邀葛洪出任參軍。不料葛洪抵達廣州后,嵇含在襄陽遇害。滯留在廣州的葛洪帶著對塵世的失望,轉而熱衷仙道,選擇了有著濃厚仙道氛圍的羅浮山棲隱學道,采藥煉丹。在此期間,他與南海太守鮑靚之女鮑姑成婚,兩人結成“神仙眷侶”,精究醫藥,為百姓治病。鮑姑擅長灸法,葛洪撰寫于此期間的重要醫藥著作《肘后備急方》收錄了大量灸方,可謂葛氏夫婦的智慧結晶。之后,葛洪返回故里,時仕時隱。成帝咸和七年(公元332年),葛洪尋求丹砂舉家南下,行至廣州被刺史鄧岳留下,遂隱居羅浮山,煉丹修道,著述不輟,直至終老山中。

              著作啟發后人獲諾獎

              作為大河文明與大海文明的交匯地,惠州自古便鑄就開放包容、面向海外的萬千氣象,演繹著和諧共生的多元文化,在惠州居住、生活過的中國歷史文化名人燦若星辰。而葛洪,無疑是這支隊伍中的“大牌”之一。

              當代文化學者王魯湘在為一書作序時稱,“東晉年間,葛洪慕名移居而來,與其妻子鮑姑在此山中云深之處,遍嘗百草,施藥于民,活人無數,又研內外之丹,體抱樸歸一之理,將生命之長春與道德之修煉,個人之延年益壽與社會之和諧安泰結合起來,對道教進行改革,使之進入一個更高境界!绷攘葦嫡Z,勾勒了葛洪在羅浮山的隱居時光以及文化意義。

              羅浮山與葛洪,不可分割地成為一個整體。多次游覽羅浮山的王魯湘認為,“葛洪和蘇軾是惠州人文的兩個源頭”,葛洪的文化地位,可見一斑。

              “羅浮山下四時春,盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人!彼未⒒莸奶K東坡的千古名句,首先是從羅浮山詠起,可見羅浮山名氣之大!皷|坡之師抱樸老,真契久已交前生!碧K東坡貶謫惠州期間,愛慕羅浮山和敬仰葛洪,在抵達惠州城之前,特地在博羅棄舟登羅浮入沖虛觀拜謁葛洪像,一了夙愿,成就佳話。

              元代畫家王蒙的杰作《葛稚川移居圖》,更是成為傳世名作,承載著葛洪的羅浮山時光,穿越后世。

              葛洪所著《肘后備急方》,是中國第一部臨床急救手冊。及至當代,中醫科學家屠呦呦與同事一起查閱了大量藥方,她從葛洪《肘后備急方》中“青蒿一握,以水二升漬,絞取之,盡服之”得到啟迪,研發出新型抗瘧藥青蒿素,從而榮獲諾貝爾生理學或醫學獎。葛洪在羅浮山的隱居時光,可謂流芳千古,他千年前在羅浮山悟出的智慧,依舊造福人類。

              從“洞天藥市”到生命健康產業

              終年云遮霧障、草木葳蕤的羅浮山,孕育了豐富的藥物資源,成為嶺南重要的天然中草藥寶庫。

              民謠云:“羅浮十八面,面面有珍寶;若然無菖蒲,也產黃連和甘草!绷_浮山常年生長著三千多種植物,其中如金耳環、石上天葵、羅漢果、雞骨香、白半楓荷、七葉一枝花以及巴戟、黃精、靈芝、土人參等藥用植物就有一千二百四十多種。

              早在一千六百年前,葛洪在《抱樸子·仙藥》篇以及《金匱藥方》《肘后備急方》等著作中記述羅浮山豐富的中草藥,如《抱樸子》記載:“籬陌之間,顧盼皆藥”,“草石所在皆有”,可見羅浮的中草藥遍地皆是。

              正是葛洪等無數名家名醫積淀的醫學文化資源和得天獨厚的自然條件,使羅浮山有了獨特的中醫藥產業發展基因和優勢。

              到了宋代,羅浮山的藥師們在沖虛觀旁開辟了當時中國最大的“洞天藥市”。據屈大均《廣東新語》記述:“粵東有四市,一曰藥市,在羅浮山沖虛觀左,亦曰洞天藥市。有搗藥禽,其聲叮當如鐵杵臼相擊。一名紅翠,山中人視其飛集之所,知有靈藥。羅浮故多靈藥!鼻缶蚜_浮藥市與廣州芳村花地賣素馨花的花市,合浦縣廉州城西賣魚橋畔的珍珠集市,以及東莞縣寮步圩的沉香市集,相提并論,稱之為南粵四市。

              相傳,鼎盛時羅浮藥市綿延數里,入市者盈萬,嶺南乃至東南亞的藥商云集于此,往來不斷。

              羅浮山藥源豐富,因而有悠久的制藥歷史。當地的山民世代采掘中草藥,流傳了不少民間秘方自不必說,還留下了葛洪、武則天特使、陳濟棠等制藥用藥的歷史,近年,羅浮山下的長寧圩,興建“廣東省羅浮山制藥廠”,利用當地藥物資源,大量生產“風濕寧”“羅浮山風濕膏藥”等藥物;還搜集整理民間古秘方,恢復“羅浮山百草油”的生產。

              羅浮山風濕膏藥制作技藝,以41味道地中草藥,經提取、煉油、下丹、去火毒等工藝,制作祛風除濕、消腫止痛黑膏藥的中醫傳統制劑方法,所制成的外用貼劑療效顯著,安全簡便,被譽為“風濕圣藥”。

              羅浮山百草油處方來源于葛洪,處方和技藝由羅浮山道士代代相傳至20世紀初期,因戰亂流落民間。20世紀五六十年代,赤腳醫生葉國經等收集研制羅浮山百草油技藝并創辦羅浮山制藥廠,實現批量生產。2011年,廖志鐘負責的羅浮山百草油制作技藝,入選第三批國家非物質文化遺產項目名錄。

              從古老的中醫智慧,到今天現代醫療,生命健康產業成為產業新藍海。立足羅浮山中醫藥基礎,借助粵港澳大灣區優勢,惠州近年串聯起中醫診療、養生保健、醫藥研發、生產流通、藥材種植等產業鏈條,實現中醫藥產業從有到優、從優到特,特別是在醫養結合、康養產業方面,充分發揮區域優勢、自然優勢,科學編制中醫藥發展規劃,通過人才、技術引導,打造優質醫療服務體系,培育壯大生命健康新支柱產業。

              當前惠州“2+1”現代產業集群蓬勃發展,惠州正搶抓健康中國、健康灣區建設機遇,以構建覆蓋全生命周期、全產業鏈的萬億級健康產業集群為目標,大力發展中醫藥等生命健康產業,加快健康惠州建設。

              葛洪傳說

              列入省級非遺

              葛洪一生游歷大山名川甚多,在全國多省留下遺跡,凡葛洪當年活動過的地方,幾乎都有他的傳說故事。羅浮山作為葛洪修煉與仙化之地,傳說尤為豐富。

              長期以來,以羅浮山文化研究會為代表的組織或民間文化愛好者將這些故事進行收集、整理,結集出版,如《羅浮掌故》《羅浮山志圖說》《羅浮山九觀十八寺二十二庵》《羅浮山神話傳說》《羅浮葛仙》等。

              葛洪傳說是由葛洪在羅浮山修道煉丹、行醫救人的歷史事跡衍化而成的民間傳說。葛洪傳說起源于羅浮山,博羅是分布的核心區域,并以口耳相傳的形式廣泛流傳于嶺南多地。

              “葛洪傳說流傳千余年,內容豐富,情節生動,流傳范圍廣,可信性與傳奇性交融,具有文學、歷史與民俗價值和意義!辈┝_縣文化館相關負責人介紹,它不僅從不同的角度和側面記錄了葛洪在道教、醫學、化學等多學科研究領域作出的重大貢獻,而且為葛洪涉獵領域的研究提供了大量且豐富的史料,是研究道教文化、民間傳說形成的重要依據,也是研究中國古代科技史、中醫中藥史的重要參考資料。

              2022年5月20日,廣東省人民政府公布廣東省第八批省級非物質文化遺產代表性項目名錄,惠州共有葛洪傳說和蘇東坡傳說、獅舞(惠東蓋子獅)、釀造酒傳統釀造技藝(惠州糯米酒釀造技藝)、中醫傳統制劑方法(羅浮山風濕膏藥制作技藝)入列。

              葛洪傳說主要內容

              壹 采藥煉丹

              這類傳說以葛洪鉆研煉丹術為主要內容,塑造了一個潛心研究、專注煉丹的葛洪形象。

              ●石壁斑跡現手杖:傳說葛洪煉丹灶西側面積近15平方米的一池碧水,是葛洪、鮑姑夫婦洗藥之處。洗藥池畔青色石壁中,隱隱約約有一條宛若游龍的白色拐杖,隨著天氣的晴雨變化時隱時現。據說這白杖斑跡,乃葛洪之白藤手杖所化。

              ●稚川煉丹:葛洪與妻子鮑姑移居羅浮山,用二十四條青石,按照道家陰陽八卦圖形砌成煉丹灶。青石分別刻有乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌的符號,周圍還有珍禽瑞獸和琪花瑤草,四角有云龍浮雕,頂端為鐵拐李的葫蘆之形。

              ●金丹不負道人心:葛洪百日齋戒,七七四十九日守爐煉丹,金丹在開爐之時遭到突如其來的破壞,葛洪又通過一百多天的木炭、藥餌等采藥準備,跋涉萬里尋找真藥,改煉金液,又經過三個多月的努力,煉成九轉金丹。

              貳 懸壺濟世

              這類傳說以葛洪施行醫術、治病救人為主要內容,將葛洪形象仙化、神化,反映了當時民間對善良、正義、健康的崇尚與追求。

              ●活命水名揚嶺南:東江流域暴發瘟疫,葛洪居所周邊居住的村民前來請葛洪醫治,葛洪夫婦、徒弟等全力救助,雖來求醫者皆藥到病除,但畢竟瘟疫流行,患者如云。關鍵時刻,葛洪將艱難煉成的金液全部倒入門前的那口井里,患者只要喝上一口井水,便可藥到病除。

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              本版文字 惠州日報記者侯縣軍

              本版圖片 惠州日報記者侯縣軍 周楠 鐘暢新

            編輯:張清瑜
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